五台山的“前世今生”

　　传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来震旦 (古代印度人称中国为震旦) 时， 居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内， 这说明当时五台山为道家所踞。

　　五台山也叫清凉山或紫府山

　　五台山佛教的历史可以追溯到东汉年间。早在东汉永平十一年(公元68年)，佛教就传入五台山，并建大孚灵鹫寺，成为中国的“释源宗祖”之一。

　　大孚灵鹫寺即今天五台山规模最大的寺庙显通寺的前身，与洛阳白马寺同为中国最早的寺院，从那时起，五台山开始成为中国佛教中心。

　　北魏孝文帝时期，在五台山，仅仅环绕灵鹫山峰就建了12座寺院，并使五台山成为文殊道场。

　　隋唐两代是五台山佛教发展的鼎盛时期。唐朝时五台山有寺庙360余座，唯识宗创始人窥基、律宗初祖道宣、七帝门师澄观等著名高僧，都曾在五台山传教弘法。自此，五台山有了唯识宗、华严宗、净土宗、律宗、密宗、天台宗和禅宗等宗派，与汉传佛教结下不解之缘。

　　走在五台山的山路上，你可以看到穿皂黄袍服的僧人，也能看到披暗红色袈裟的喇嘛。

　　元初，胆巴国师首倡在五台山为藏传佛教建立寺庙。后来元代诸帝开始在五台山大规模地建寺立塔，遂使藏传佛教在五台山兴起。

　　这样，五台山不仅有自唐朝以来就存在的汉传佛教各宗派，而且又有了藏传佛教中的希解派、萨迦派、宁玛派等宗派，遂使五台山成了汉地唯一的“汉藏佛教圣地”。

　　青庙黄庙共一山，和尚喇嘛同颂经。明初，黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失将黄教传入五台山，五台山出现青庙(汉传佛教寺庙)和黄庙(藏传佛教寺庙)并存的格局。

　　除了青黄庙，五台山还有显密双修的寺庙，塔院寺即是一例。

　　康熙二十二年(1683)，台内罗睺寺、寿宁寺、三泉寺等10座青庙被改为黄庙，连和尚也改为喇嘛，五台山的汉喇嘛就在此时产生。

　　宋代以后

　　藏传佛教开始在北方传播

　　五台山成为四大佛教名山中

　　唯一一个兼有青庙和黄庙的佛教圣地

　　中国历史上的北魏孝文帝、

　　隋炀帝、宋太宗、元成宗、元英宗、

　　清圣祖、清世宗、清高宗、清仁宗

　　等9位皇帝，先后18次至五台山巡幸拜佛

　　拈香典礼，举行法会

　　为五台山建寺赐物不计其数

　　撰文树碑40余通，题匾赐额67块

　　御制诗词300余首

　　并由此而为五台山留下了丰富的皇家文化

　　同时也保证了五台山佛教文化

　　得以连绵不断地传承

　　这座古老的佛教名山

　　有兴盛，有衰落，历经沧桑

　　然而在这沉浮起落中五台山仍历久不衰

　　留下了极其丰富的佛教文化资源

　　著名学者任继愈先生曾经指出：“五台山文化是中国传统文化的缩影，中国传统文化的精华部分很多方面都可以在五台山佛教文化的范围里体现出来。”可以说，五台山佛教史就是一部浓缩的中国佛教史。

　　《文殊大士灵应录》序言说：“若人闻此五台山名，入五台山。取五台山石，踏五台山地，此人超四果圣人，为近无上菩提者。”佛在《大般涅槃经》中云：“若闻文殊名，或见形象者，百千劫不堕恶道。若称念文殊名者，没有重障者，不堕阿鼻及猛火处。常生他方清净国土，值闻佛法，得无生忍。”可见能来五台山礼敬文殊菩萨的功德是多么巨大和神奇。