从妃子寺与宝德寺的演化，看五台山佛教文化的源远流长

　　凡到五台山朝礼揽胜的人，大都能指出那些著名的梵官古刹，却很少有人知道宝德寺。其实，宝德寺也与显通、菩萨顶一样有名，因为这里曾经是五台山的第一个禅宗大道场。

　　宝德寺又名妃子寺，始建寺取名庆缘寺，坐落在台怀镇寺庙集群区。东邻广化寺、西接菩萨顶，北靠著名的尼众律院普寿寺，南望高耸的大白塔。寺旁一条终年不息的清水河潺潺流过。入春至秋，四周树木葱茏，绿草如茵，烟岚雾霭里的鸟语花香，经声鼓声相伴，形成了一种庄严肃穆的幽静气氛。置身山门，极目驰怀，北台顶苍茫蜿蜒的气势依稀可辨；梵仙山、黛螺顶巍峨壮观的景象如在眼前，绚丽的晚霞里或是微露的晨曦中，宝德禅寺犹如盛开在宝盆中的水莲，亭亭玉立却不失其端庄典雅的禅定神韵。

　　翻阅《清凉山志》，方知明代以前，妃子寺左右就已是古刹遍布，梵宫殊胜了。在关于庆缘寺、法王寺的记载中，两处提到了妃子寺。并有“王妃出家处”的记载。作为妃子寺前身的宝德寺，虽然暂时无法考证具体建筑年代，但据多方推断，至晚亦可追溯至元朝。史料中发现，元以后的著名高僧瑞峰禅师、莲池大师都曾在此结庵参禅，进而成就了五台山佛教历史上一处著名的禅宗修习净地。据上了年岁的老者回忆，直至民国初年，妃子寺的占地面积还有六十余亩，主要殿堂及寮房还保存完整。

　　经过考证，妃子寺的前身即《清凉山志》记载的庆缘寺，原文为“鹭峰东，古名大王寺。世传昔有王子弃国出家，于此建寺。后有妃子寺，即王妃出家处。”又见关于法王寺的记载：“法王寺，妃子寺后，明张法王建。”

　　经过多方翻阅资料，探寻历史，专家学者以及资深僧人普遍认为，妃子寺的建造年代非常久远，最晚也可推至元代。

　　因为元代佛教经历了九十七年的兴盛时期，世祖忽必烈笃信文殊菩萨，注重加强民族信众的团结，由此促进社会秩序的安定，增进民族感情。世祖认为五台山是最上福田与真佛境界，并且鼓励僧民护持佛教寺庙。元代九帝一主，七帝宗信佛教，仰慕台山，于此建塔造寺。元代重建的寺庙中有大圆照寺、普恩寺、铁瓦寺，缘庆寺，即妃子寺的前身。

　　而这里所指的是王妃出家处，并非后来传说中的清康熙遗妃出家处，而是元代一个王妃出家的地方。当然，康熙遗妃的故事也是在这里发生的。

　　明代，是五台山佛教的又一个极盛时期，其汉传佛教涌现了一批高僧大德，其中，瑞峰禅师与莲池大师曾经在宝德寺（妃子寺）住锡。

　　瑞峰禅师住锡妃子寺（宝德寺），有一位法号明经的僧人问他说“我对于过去高僧大德的禅机，常有很多怀疑的地方，请师父开示”。瑞峰禅师答：“你试举个例子来”。明经僧说：“赵州从念禅师堪破台山婆子，不清楚勘破什么地方？”瑞峰答道：“其实是婆子勘破赵州了。”于是明经呈上自己写的颂疏。瑞峰禅师认可了他。

　　曾于憨山、妙峰结伴住在妙德庵的莲池大师也曾在庆缘寺（妃子寺前身）住锡。这位高僧曾经撰著了《沙弥要略》《俱戒便蒙》等书籍，并多次开讲《圆觉经》。不仅是五台山佛教文化的传播者，而且也是中国传统文化的优秀人才。

　　庆缘寺即是妃子寺的前身，始建于元代，兴隆于明清，曾经入住过高僧大德，因此，是五台山由来已久的一个佛教文化传承地。

　　从宝德寺到妃子寺，时间的跨越也在积淀着厚重古朴的民俗文化。相传，大清圣祖皇帝康熙到五台山寻父，在营坊村遇一美貌纯朴的村姑梅枝，回到行宫作诗一首，以表思念爱幕之情。聪明的侍从知其用意，便会同行宫管家以用人身份将梅枝接入行宫与皇帝同住，此后，便生得一子。待皇儿长大寻父时，适逢康熙又一次登山朝台，赐封皇儿其大喇嘛，统管山西所有州县，并管辖五台山黄教寺庙。梅枝善良而贞诚，她深知野妃入宫会给皇帝带来诸多麻烦，深恐因自己而祸及帝王江山，遂出家为尼。多情而自负的康熙皇帝深感内疚，得知梅枝出家后，就让其驻锡宝德寺，并拨巨资以修葺，重建后的寺庙又更名为“妃子寺”。

　　这座千余年的深山古刹，隐藏着那么多神秘、离奇的民间故事，积淀了如此厚重的禅宗美学思想。多少年来，直引得四面八方的朝圣观光者前来参禅礼佛，更多的人则是想体悟一次禅境状态中的个体生命感受。至于皇妃出家的故事，则更能反映出一代帝王对民间的崇拜和对佛教名山圣迹的青睐。

　　这座传承近千年的佛教寺庙，最后毁损于近代。

　　现在由释果成法师住持。

　　一九四五年生于吉林省长春市的果成法师，自幼笃信佛教，一九九三年在安徽九华山礼慧庆老和尚剃度。一九九四年发愿到五台山，在宝德寺（妃子寺）清修。一九九五年在五台山碧山寺授具足戒，成为一位修为很好的出家人。

　　二十多年来果成法师坚持爱国爱教，认真修习经藏，发心修复宝德寺。目前，已经成为宗教活动场所，并且征得了上级相关部门的用地批复。希望得到社会各界的认可并予支持，将这处历史文化圣地尽快复原。

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