走进五台山，探寻皇家寺院、帝王行宫菩萨顶

　　菩萨顶位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，占地45亩，殿堂楼房430多间。据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺;为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间(471~499)，历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。

　　五台山中，一般寺院均是青砖灰瓦，唯独菩萨顶金瓦覆顶，宛若一座至高无上的金色佛国伫立于台怀镇最高处。远看好似西藏拉萨的布达拉宫，因此人们又把它叫做喇嘛宫。由于它的建筑雄伟、金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，因此，菩萨顶也被誉为“五台山金顶”。

　　究其原因，菩萨顶是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，寺中还供奉着的极具传奇色彩的带箭文殊菩萨和五台山唯一的真容文殊像，是实实在在的皇家寺院。

　　菩萨顶在灵鹫峰上，从峰下仰望，菩萨顶前一百零八级陡峭的石阶，如悬挂在空中的天梯，上面是梵宫佛国，琼楼玉宇。从下往上望去，宛若一座解脱之梯，据说“108”寓意着众生的六根接触六尘所产生的“百八烦恼”。

　　每当踏上一级台阶，我们便发愿清净众生的一切烦恼。当我们踏完这108级台阶登上金顶时，愿所有的有情都能脱离烦恼，获得安乐。

　　爬完石阶，平台之上耸立於石台阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼两旁竖着两根高高的旗杆。

　　在牌楼的建造规格中最高的是五柱、四门、九楼顶，象征着九五至尊，而菩萨顶的木牌楼地位仅次于它。牌楼上刻有康熙皇帝亲笔所书的“灵峰圣境”四个大字闪烁有光。

　　沿着木牌楼往上走，经过天王殿、紧接着便是巍峨壮观的大雄宝殿。菩萨顶大雄宝殿内供着释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛，四周有石雕的回廊环护，前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体，雕梁画栋，金碧辉煌。

　　大雄宝殿右侧是怖畏金刚殿，供奉着头戴骷髅璎珞的阎魔法王、黑六臂玛哈嘎拉、吉祥天母和大威德金刚。怖畏金刚殿对面便是菩萨顶著名的带箭文殊殿。

　　关于带箭文殊有两个传说

　　一、据《清凉山志》记载，唐武宗会昌灭法时，雁门太守李靖对佛法持有邪见。一天，李靖在五台山巡游时，看到一个和尚和女人在水池里共浴。他认为这有伤风化，于是张弓射之，和尚中箭后仓皇逃走。李靖顺着血迹一直追，来到菩萨顶前院的西配殿，和尚就不见了。李靖进殿一看，发现那支箭竟插在文殊菩萨的右肩上。这时，李靖才意识到，他用自己的分别心来面对所见所闻的事情却不一定是事实的真相。于是，他改变了曾经对佛法的邪见，开始发露忏悔，皈依了佛门，护持佛法。

　　二、还有这样一则趣闻：康熙朝台，当时，五台山有个温泉名沐浴塘，皇帝到那里沐浴净身后，准备去拜文殊菩萨。他从南台、西台一路拜下来，路过沐浴塘前，却见池中有男男女女在里面裸体而浴，甚至有尼姑、和尚也在池中共浴，皇眼一看，有伤风化，甚为不雅，大怒：“出家人成何体统！”搭箭射之，箭中一位和尚的右肩。

　　其他人一看，一轰而散，和尚也带箭逃之夭夭。皇帝循着血迹急追，至菩萨顶，不见了和尚。进殿一看，却发现文殊菩萨泥塑像的右肩上插着异物，走近察看，正是他刚才所射之箭，还在滴血。皇帝大惊，恍然大悟:“文殊幻像与民共乐。射汝，吾之错也!”遂敕封该殿为“带箭文殊殿”，并下令即起五台山不许任何人打猎。后来，就将当时文殊菩萨洗澡的池塘称为“澡浴池”，而文殊菩萨跃出池塘外留下的脚印也成了后人膜拜的圣迹。

　　“自古风物传闻多，半是存真半是猜。”关于“带箭文殊”之传闻，人们一般倾向康熙射箭之说。

　　菩萨顶的最后一重大殿——大文殊殿。据说殿内供奉的文殊像为当年匠人塑像时，七塑七裂，后文殊菩萨显现真容，匠人依此而造。故菩萨顶的文殊殿又被称为真容文殊殿，亲见殿中文殊像犹如亲见文殊菩萨真容，倍感加持，十分灵瑞。

　　千年之后的今天，真容文殊菩萨像依然庄严的端坐在五台山菩萨顶，法云、安生亲见文殊开启智慧的故事也已经传颂了上千年。

　　文殊菩萨曾许下诺言：每一个来五台山的人我都会亲自相迎！我们需要的只是一颗虔诚、澄澈之心，也许在五台山的某个地方，我们便会遇见文殊菩萨……

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