寺庙|五台山善财洞

　　五台山善财洞寺，位于山西省五台山，是传说中顺治皇帝出家的地方，系黄庙，建于清朝。背倚黛螺顶，面临清水河，景色非常优美。寺分上下两院，相距约百米，下院是主寺，建于清乾隆年间，坐东向西，中轴线上有三进殿宇，两侧则是禅堂僧舍，布局也颇庄严。上院处在悬崖绝壁上地势险峻，居高临下别有洞天。就在上院的悬崖上有石洞称「善财洞」，当地僧众认为这是善财童子修炼养性之地，因此被人们称之为「台上圣迹」。善财童子系佛教谱系中的菩萨之一。《华严经》记载，福城县有五百童子，其一名「善财」，善财童子本来很凶残，後受文殊菩萨教化而成佛，是佛教用来宣扬「即身成佛」的例证。善财童子受文殊菩萨教化後，曾历访观音菩萨并善财童子像，就是取材於善财历访名师时拜谒观音菩萨的故事。

　　朝诸帝大兴佛教，尤昌黄教，康熙、雍正、乾隆、嘉庆四代皇帝共12次巡礼五台山，使五台山佛教的兴盛达到了高峰。善财洞作为黄庙，自然得到了 帝王们的青睐。据说，当时的下院，曾作为皇家朝山的驻地，浩浩荡荡的朝山队伍，就曾在清水河的山脚驻扎。下善财洞一带，至今留有拴马桩，还可寻觅到当年皇 家眷属朝山歇脚的印痕，因此说善财洞在清朝也曾煊赫一时。现在的下善财洞是善财洞的主院，据说光绪年间，外蒙哈拉汗大王爷上山朝拜，夜梦童子告他，朝山人数很多，上善财洞住不下，让他在下边再修一处寺 院，下善财洞因此而建。这从一个侧面印证了清朝黄教的兴盛和善财洞的地位。在下善财洞，曾供奉过上善财洞挖出的善财童子铜铸像。 从普度小桥而过，一眼望去，下善财洞金舍辉煌，佛塔成阵，清水河哗然流淌，碧树茂密掩映，风光秀丽可人。下善财洞占地5645平方米，中轴线自西向东依次是大门、戏台门、大雄宝殿、后殿。两侧为禅堂僧舍。寺宇山门琉璃铺顶，翩然若飞。中间拱门上的“善财洞”三字，为已故中国佛教协会会长赵朴初所书。进入院中，殿宇雅秀，花木蓊郁，俨然一处善财童子的乐园。

　　二层式戏台门为清代遗物，内奉弥勤佛。三间大雄宝殿前置抱厦，殿内正供“华严三圣”，侧为十八罗汉，背面主塑观音，善财、龙女胁侍两旁。龙女在佛教中说是娑竭罗龙王的女儿，8岁时在龙宫偶听文殊说法得道。她闻法得道，方法简便快捷，在佛教内部引起了震动。一次，智积菩萨驳斥她说：菩萨当需累劫修 行。佛尊的上首弟子舍利弗也责难龙女为垢秽女身，说她不可能成佛。龙女面对众人责难，不慌不忙从怀里掏出一颗大宝珠，当众献给了释迦牟尼，释尊马上接在手中。龙女随即对众圣贤说：“我献的宝珠，释尊接受了，我成就佛果，就像佛尊接受我的宝珠一样快。”说完，忽然变为男子，往南方无垢世界坐宝莲花去了。众人目睹了这一切，才终于心服口服。龙女成佛，体现了佛性男女平等的佛教义理。她的顿悟成佛，与善财的渐修成佛，又体现了佛家修习的两条重要途径，这恐怕就是他们共同成为观音胁侍的另一个缘由了。后院为四出廊的弥勤殿，主供弥勤佛，左右是四臂观音、文殊菩萨、绿度母、宗喀巴等藏密塑像。两侧为韦驮菩萨和密迹金刚。殿左右的地下，分置善财童子立地像，左手持莲花，右手奉仙桃，脚踏海浪花，金光闪闪，童稚可爱。那一种手舞足蹈的样子，简直一个活脱脱招人喜爱的孩子。善财童子谦虚好学，佛殿里的塑像多以一个侍者的身份出现。由于其谦恭侍奉的情态，更符合人们的心理要求。因此在元代之后，又渐渐成为观音菩萨给人们送子的样板了。近年中，下善财洞的住持能修法师，在前院之北兴建了一处接待信徒的四合楼式精舍，寺宇背靠的山脚，挖地五尺，以水泥浇铸筑就了一条几十米长的高台。高台之上，一字儿新建了10座楼阁式宝塔，六角六面，一色涂红，黄琉璃饰檐，玲珑俊秀，中有一座高出(为七层，其余为五层)，在碧山绿树的映衬下，分外秀美壮观，为善财洞和黛螺顶增添了不少美色。在十塔之西，还建起一座汉白玉墓塔，高台四周置栏杆，左右设踏道，别有一种雅韵。寺西开阔地，正建设一座千余平方米的大悲殿。

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